聊聊什么是“国学”，国学不仅仅是诗词大会
近段时间来，社会上又掀起来了一股“国学热”，电视台有各种“诗词”节目，时尚界流行“中国风”，教育界办起各种“国学讲堂”，这些都是我国传统文化的重要内容，但是却并不能算是真正的“国学”。什么才是真正的“国学”呢，老王在这里给大家简单说一说，同时推荐曹伯韩老师所著的《国学常识》一书，可以帮助大家系统、全面地认识，到底什么才是“国学”。十二生肖运势的相关问题可以到网站了解下，我们是业内领域专业的平台，您如果有需要可以咨询，相信可以帮到您，值得您的信赖！
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所谓“国学”，也叫“国故”。是对我国古代的书籍，物品的研究，是对古书，古物的研究，根本就是研究古代的文化，而研究的载体就是古书与古物，古书与古物都可算是古代的文献。
《国学常识》一书将国学分为十二个方面。其中“古物”与“书籍”两章既是对文献载体的讨论，而这两部分同时又形成了自己的一门学科，古物学与古书学。其余十个方面是纯粹的十种学问。乃为语文，经学，史地，诸子，佛学，理学，诗词曲赋，散文骈文，戏曲小说，科学艺术。
曾国藩把国学分为义理之学，词章之学，考据之学。我认为这些学问也可以分为义理（哲学部分）：经学、诸子、佛学、理学；史学（历史地理）；词章（诗词曲赋，古文包括散文骈文，戏曲小说）；科学（诸子之中也有科学，尤其是墨子，地理之中也有科学，如水经注等），而科学在国学之中，乃是一小部分，不甚重要，历来也不被重视；艺术（绘画书法篆刻等）。语文乃是字及音的研究，也可以算科学一门，又与书法篆刻紧密相连。
当然，重要的还是义理，词章，史地三门。
研究义理，中国哲学的目的是为了“古为今用”，古今道理，有很多是相同的，即使现代仍然有指导意义，这是我们学习的目的。
研究历史，主要是研究制度与人两方面，一是研究古代的政治，经济，军事外交制度，以明白古代治乱的规律，二是研究古代的人与事，学古人的办事方法与品格精神。
研究词章，就是研究表达的方法，最终达到以古语表今事的目的，而研究古文的美等，则是陶冶情操的一部分，不必过分用功，不是实用之学。就像温总理，引古言，说今事。
在这三者之中，义理之学又是国学中最为精华的部分！义理之学，就是我国古代哲学。其中又以儒家经典为主要，诸子百家及佛学为其次。儒家之所以处于经典的地位，主要是汉代政治统治的需要，董仲舒罢黜百家独尊儒术，而后儒家成为显学。而诸子的学说则如昙花一现，盛于春秋秦汉，之后就鲜有人研究。宋明理学则是对儒家学说的新发扬，是儒家结合部分佛学的新发扬。清代的义理则是通经致用，将儒家学说实用化，实践化，也是一个大发扬。尤其是王夫之，曾国藩等。
中国哲学这一部分可以参考冯友兰《中国哲学史》认真研究。中国古代哲学，主线是儒、释、道，支线是墨、法、名、阴阳。理学是更新的儒家，玄学是道学的变种，阴阳最终与儒家合流。
中国哲学虽然不像西方哲学一样发展较为完备和系统，但是也是博大精深，在以后的文章中，老王将和大家一起讨论中国哲学中的知识！
参考资料：冯友兰《中国哲学史》、曹伯韩《国学常识》
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