禅修打坐三大要素，虚云老和尚的教诲莫错过！
禅修打坐并不是只有在禅堂才可行，所谓“生活无处不道场，”只要善用其心，哪里修禅习定都一样。正如虚云老和尚所言：“平常日用，皆在道中行，哪里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。”且特别是居家修行或练习静坐的人，不要在妄念起来的时候，总觉得受环境的影响，总觉得禅堂打坐“修定”更安心。所谓“如人饮水，冷暖自知，”相信很多人都有这个经过，特别是到禅堂修习过师兄。其实这些都是心理作用，虽然道场不同，当你的心量广大，意识坚定，自然你的气场就能概括你的妄念。修习静坐的要素有很多，但大多都要以“心 ”来调节，心量不广大，自然打起坐来思绪就容易乱飞。特别是在生活和工作压力大的人，显然这一点难以把握。而这也并非是一成两成以上人如此，而是初学绝大部分都会遇到的问题。本文大茶经就以此来分享禅修打坐三大要素，虚云老和尚的开示教诲莫错过！您可以扫码关注下方二维码详细了解：生活禅的相关内容！
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01善调身心
第一大要素就是虚云老和尚所说：“坐禅要晓得善调养身心。若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心。此外调身心的方法还多。跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。”老和尚这里说的行香，是禅修禅堂的规矩，禅堂分两支香，止静之后坐下来一支香，开静之后跑香又是一支香，叫坐香和行香，也叫坐禅和行禅。行香在禅宗文化看，并非仅是一种虔诚心的表现。在行香过程中，所有人要动起来，围绕着禅堂，在动中用功夫，意为破掉我们对静相的执着。也能让自己的身心筋骨在运动后，经脉流通，静坐时就不那么容易引起疼痛。
02不执著境界
第二大要素：如虚云老和尚说的：“坐禅，有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它，便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败。虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕。就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。楞严所谓：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”所谓的妖魔鬼怪，就是我们在静坐时产生的种种念头和某些观想，不管什么样的念头一来，什么样的妄念一来，都不要管它，也不要自己把自己吓着。当然，也有好的念头来，也不要觉得过于惊喜。所谓“冷暖自知，”这一点在经常打坐禅修的人都有体会，所以不可执著与境界，要懂得“事如春梦了无痕”的道理。
03学会参话头
第三大要素就是学习禅宗法门，修习参话头。当然，参话头很多人可能不大明白什么意思，它是一种禅修静坐的方法。我们依然用虚云老和尚的开示来解释：“话头很多，如“万法归一，一归何处” 、“父母未生前，如何是我本来面目”等等。但以“念佛是谁”为最普通。”“什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭” ，就叫做看话头，或照顾话头。”参话头，在初学者来说，有时候难以理解。我们也可以用一个简单的比喻，你在参话念想中也能得到收获。如我们在打坐时，遇到生活或工作中有烦恼的事，如果你有练习静坐一段时间，或有参禅的人。你就可以在静坐中，用清净的心去观照你最烦恼琐事，去单一的观照它，此事从何开始形成你的烦恼，从一到二，从二到三，一步步都用简单的心境去了解事情的起因后果，找出原因，然后在用你的清净心想一个最佳处理方式，等我们想好处理的方法，你的烦恼自然消除，等待的是你在静坐过后处理执行了。这是一个暝思处理事物的好办法，不过很多人一想到烦恼事，心理就烦躁不安，这是因为你刚开始学习修禅打坐，还没有领会到静坐思虑能显你智慧的方法。所谓“知止而后定，定后而能安，”也就是在你静心时，你才能想到最好的办法，解决你的事物。到了净心时，你就如参话头一般，参到底，不生二法，一心参一事，直到参完，认为有了最佳方案。当然，方法在某个修习阶段，或针对每个人用的方式不同。有的人就念佛号心就清净，有的人背诵“心经”清净，各种方法都有。但是，以上三大基本要素，前面两个要素都是大多人用得到的，一定谨记老和尚教诲，相信你必有收获！举报/反馈 学习了，谢谢分享、、、 我是来刷分的，嘿嘿 有竞争才有进步嘛 沙发！沙发! 没事我就来看看，哈哈！ 帮帮顶顶！！
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