正念冥想vs佛教禅修
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我写这篇影评的目的是一个补充性质的资料，希望大家能够了解在西方国家兴起的正念冥想运动（mindfulness meditation）和佛教禅修的区别。很多人误以为冥想就是佛陀的教法，但这不是事实。所以我想借这个机会澄清此误会。
Focused Attention似乎没有固定译法，因此我保留原文。
大意是把心拴在一个固定对象上，减少它跑动的范围和频率。我们常说心猿意马，心就像一只疯猴子，要借助工具才能约束它。这个工具可以是任何东西——例如片中提到的观呼吸。当猴子（心）被工具（呼吸）栓住，不再到处乱跑，甚至有点享受这种被束缚的状态（听起来有点抖M），练习者可以获得禅定（jhana）。
详情可以参考我以前写的：
初禅训练总纲
杂念的问题
被调教好的心大概这种感觉（动物保护协会警告）
Visualisation对应的翻译是观想。把当下不存在的图像、声音、气味、等数据从记忆库中调取出来，让它们持续稳定的呈现在自己面前。可以理解成一种加强版的幻想，比一般的幻想更加持久、稳定。
网络热词有助于理解这个观想的概念：
找一本巴厘岛旅游指南，烂熟于心，然后开始你的练习
观想法在佛教内应用非常广泛，不同宗派会取不同的事物做观想对象。
藏传佛教里，一些人会取一尊神作为观想对象。这挺难的，因为这些图腾复杂，图片信息量巨大，细节（例如首饰的模样、火焰图形的位置）部分要被记忆还原出来，需要十分强大的定力和耐心。有些人会花上好几年去观想一张图。
闭上眼，回忆一下这尊像的首饰数量、颜色、位置、形态
汉传八宗的净土宗也会用到观想法。
信徒会阅读弥陀净土的资料，熟悉净土这个地方是怎么布置的，树是什么材质的，路是用什么珠宝铺设成的。然后用这些材料作为观想依据。
这有点类似去迪士尼乐园前给你一个小册子，里面景区地图，景点介绍以及景点图片。当你心情激动地读完小手册，将每个景点烂熟于心，对此地抱有无限憧憬时，你可以闭着眼睛幻想自己踏上这片乐土。
弥陀净土的图景其实是观想用的材料
此外，可以直接跳到下方06/身体扫描那一节，看看和身体有关的观想。
据我所知佛教里莫得这种方法，如有，欢迎补充。
我觉得美国人在发扬他们的感恩节精神，自创了一个方法。
标记法是我个人用得最多的方法。
详情参考以我以前写的文章缅甸六十日（上）。看文章前半段就行了，后半段属于佛教内部禅修模型和形而上学，可以选择性忽略。
这里可以延伸讲一下佛教中提到的种种不可思议的境界。这些境界并非迷信和夸大，其实是高强度训练后重塑神经系统的结果。希望用科学的视角去理解这些玄幻体验的人，建议读一下《不存在的人》这本书。
如果冥想是一种体育运动，在寺院闭关就是在培养冥想界的奥林匹克运动选手，因此能爆发出惊人的效果和天花乱坠的主观体验。而普通人每天30分钟的训练量好比餐后散步，对健康有些益处，但你不能指望太多玄幻的效果。因此，两者没有太多可比性。
Episode05/07提到两种禅法，慈心禅和悲心禅。
汉语常把慈和悲连起来用，但在佛教里，慈（metta）和悲（karuna）是两个词，意思也不同。前者强调祝福别人过得好，后者希望让别人走出困境。
在某些流派里中，慈悲法门属于对症下药的法门，有毛病才服药，没毛病用不着；另外一些法门认为慈悲是其他修行的大前提。需要用慈悲禅的人往往有极度不愉快的经历，对某人或某事耿耿于怀。如果不移除这些“路障”，心会难以平静下来，更别说获得禅定。
缺慈心，体现在自我贬低和自我怀疑。当我们发现心像发疯的猴子，我们失去耐心，变得烦躁，甚至口吐芬芳。这些都是缺乏慈悲的表现。真正的慈心会容许心跑掉，并且时刻敞开心扉等它回来。就像《旅行青蛙》那样，蛙儿子不打招呼出门了，但它总会回来的，因为它的家在这。
阿姜布拉姆
澳籍英国僧人阿姜布拉姆在修习禅定的时候，有过一个有趣的发现。老和尚早年在泰国森林中修行，曾想过一切方法镇压杂念——洗冷水澡，断眠，断食，但这些自我折磨都以失败告终。心如死灰的他和自己约定，每天给自己一小时时间，这一小时内，容许自己打妄念。结果这一个小时的禅坐质量反而是最高的。他认为，当我们停止怀疑和贬低自己，对自己的缺陷更加包容，心很快就能静下来。
再来说说悲心禅。我个人觉得悲心禅有点奇葩，在南传（小乘佛教）派别中，悲心禅只是把境遇悲惨的人当工具人。当你看到一个人处境悲惨，并不需要帮他走出困境，你只是借这个人的遭遇来培养某种心理品质。
《清净道论》中的确没有提到帮助有困难的人
佛教论典《清净道论》中提到，悲心禅的最佳对象一定要非常惨，手脚被砍，伤口溃烂，蛆虫涌现，被疼痛折磨得死去活来的那种惨。如果你找不到这么惨的人，就去找恶人，例如要被砍脑袋的强盗。找好对象后，培养对他们的悲悯心即可，你不需要帮助他们。毕竟，慈悲观是对治法（antidote），是用来调和修习者心中的恶意和幸灾乐祸的，行动是次要的。
当然，有人不同意我的看法，尤其是大乘弟子。
但我引用的资料来自小乘，就容我这么解读一下吧。
和身体扫描类似的禅法，在佛教被称为三十二身分禅，或者身至念（kāyagatāsati）。
修习者要把身体分成三十二个部分，逐一检视。这三十二个部分包括：头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、筋、骨骼、骨髓、肾、心、肝、横膈膜、脾、肺、肠、胃物、肠膜、粪便、脑髓、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、关节润滑液、尿等（可能漏了几个，我记不全了）。
有人会问，身体外的东西可以逐一检视，内脏呢？这个问题好....这就要回到前面提到的Visualisation/观想法。有些人是先买一本人体解剖学书，把内脏的形状、颜色、位置记熟，熟到闭着眼睛都能历历在目，然后再结合这个图像知识观察自己身体。
影片中，作者提到身体扫描可以减少疼痛的。在佛教语境里，身至念主要用来消除人对身体的贪爱，毕竟，内脏粪便脑髓什么的，想想挺恶心的。除了思维臭皮囊里那些恶心的东西外，还有一种方法是用腐烂的尸体做冥想对象，这种方法的恶心程度已经远超前者了。
九相图，观察思维尸体从新死到化为白骨的过程
由此可见，佛教的观身和西方的观身，出发点和目的都不同。
这就是世俗化正念冥想与佛教修行的分歧点。
字幕组翻译是放松意识，我觉得翻译有问题。
Resting在这里取“安住”、“消停”的意思比较合理。对应未经训练者的busy mind。
如果你能把前面提到的任何一种方法练好，心会安顿下来，从一种躁动不安（restless state）的状态进入一种事物寂静不动（resting）、了了分明、全景式的变性意识当中。
resting awareness这个话题很复杂，涉及一些坐禅才能进入的变性意识状态（altered states of mind）。这里就打住，以后开专题再写吧_(:зゝ∠)_ 相当不错，感谢楼主无私分享精神！ 有竞争才有进步嘛 相当不错，感谢楼主无私分享精神！ 我是个凑数的。。。 帮帮顶顶！！ 我抢、我抢、我抢沙发~
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