善护念 ｜ 禅修之心

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西虹网 西虹网　　禅修的心必须是与法相应的心，它平静、舒适和轻松，充满安祥、信心和理智。你的修行应当如此。觉知正确的话就有智慧，然而，要是觉知太专注，智慧就无法进入。所以我们不强迫、集中专注、控制或压制，我们不尝试消灭什么，我们只是觉知所有生起的和灭去的，内心既没有期望也没有抱怨。不要失念，保持觉知，牢牢记住这点，你得经常检查这颗心：心正在做什么？它觉知么？它知道么？它知道些什么？它知道多少？心要机警方能知道对象，这意味着一听到、接触到，心就知道。感官一接触外境心就知道，那表示心机警。我们一定要拥有佛法，一定要知道法。所谓要拥有的佛法是指念、定、精进、信和慧这五项心的功能；我们一定要知道的法是当下身心的变化。禅修是修习和培养我们还未拥有的佛法，知道我们还不知道的法。【培养善心】我们禅修培养心中还没有的念、定、精进、信和智慧，这些心的功能越强，烦恼就越弱。有念力时，烦恼变弱；有定时，烦恼变弱；精进用功时，烦恼变弱；有信心时，烦恼变弱；有般若时，烦恼变弱。重要的是，我们禅修培养扶持这些目前还嫩的善心行，以便它们茁壮起来。念住禅的修行不是追求特殊境界，智慧不渴望特定的事物。信心和精进这两者希望保持修行，精进希望坚持不懈，没有间断地修行。信心知道修行的意义因此要不断修行。仅仅专注修行成果是贪心在作怪，要是你看到想要：看的就欢喜，那是贪；要是你看到不是你所要的就不满，那是嗔。两者皆烦恼！【凡是对象皆是法的本性】一切对象都是法的本性，法的现象。你不能贪于任何对象，而认为哪个对象或经验是好或坏。实际上没有哪个对象或经验比另一个好或坏，对象就只是对象，它们就是要被知道，如此罢了。不要追求你以为是好的对象或境界，追求好境界是贪在操控，你禅修不是为了好境界。假使现在有念头或者你觉得热，那就只需知道正在发生的。它们是什么？——一切皆只是现象或对象。禅修不是用功栽培对象，它们皆由因缘所生；禅修是为了培养念、定、精进、信和慧这五项心的功能。【享受修行】“坐一支好香”比较好还是有觉知比较好？你不应为了修行的成绩欢喜，而是享受修行本身。你对修行充满了兴趣，修得很开心，受到鼓舞，自然会继续修下去。你看到修行的效果，了解到它的好处，就会想办法圆满修行的因缘。因是善的话，果自然也是善。让一切发生的发生，但是，不要忘了知道、观察和学习。【法味】心行是善时，人自然会祥和。所以，禅修的心必须是善心或努力向善，这点很重要。念、定、精进、信和慧这些皆是善行。我们所能修的一切善行——布施、持戒、修定和修慧——当中，通过毗婆舍那修行善心最为高尚。这世间大部分的人都享受身心的乐受。一切滋味中，法的滋味最好。法味不只是感受祥和，它是“知道”和“悟”的无上滋味。你当充分品尝“知道”、“觉知”和“领悟”这些佛法的滋味。文|德嘉尼亚禅师Ashin Tejaniya举报/反馈您可以扫码关注下方二维码详细了解：内观禅修的相关内容！
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千思万搂

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梁雅心

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屈剑

谢谢楼主，共同发展

曲终人散

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我是个凑数的。。。

阿修

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